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第六十六章 什么也没看见（第1页）

碌碌无为，则余生太长，欲有所为，则人生苦短。

白野一大早便启程赶往山阴，近“乡”情更怯啊。

同时，也代表着又是一轮忙碌的时节。

事有轻重缓急，最紧要的还是完善事功学说的逻辑体系。

事功学说依旧是以儒学为基。

而现代人认为，华夏之所以遭受百年屈辱，正是因为儒学。

这显然是非常不客观的。

儒学，从先秦的孔，孟，到汉代董仲舒，已经产生了不小的变化。

不过，大体上还不算有太大的出入。

宋代是一个转折点，二程洛学以及朱熹理学，实质上已经脱离了儒学的本质。

而璀璨的华夏文明也正式从明代开始由盛转衰。

很多批判儒学的人，甚至连《论语》都没有读完。

崖山之后无中华，这话虽然有些偏激，却也有一定的道理。

看看宋以后的文人，锦衣卫可以廷杖侮辱，文字狱，污蔑东林党以及抗清儒生。

满清不消说，五四运动反的更多是也是明以后的儒学。

反对的是君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡的三纲五常。

这是孔孟之道么？

此话最早出自吴承恩的《西游记》。

一个时代的文学作品，里面的价值观通常是与当时的价值观统一的。

皇帝不可能精通百道，因此产生了丞相，皇权，相权互相协作，互相制衡。