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我以前有一个经验,给大家参考。我以前做教务主任的时候,我们经常遇到重大事情就开教务会议。这是很严重了,比方开除一个学生。我基本上比较站在包容的角度。我的理由有两个:
第一个,你把这个学生开除了,你很可能毁了他,他很可能自暴自弃了。我们今天是办教育,他只要还有想要学习的态度,我会比较持保留的态度,让他有机会。这第一个。
第二个,当然很多执事说,我们不能够为了这个人,浪费那么多人力,所有的执事都在忙一个人。但是我提醒他,我说诸位,你们想想看,你把他开除了,没有多久,会出现另外一个人取代他。真的!这个就是诸法因缘生,真的是这样。他在的时候,那个比较差的人看不出来。真的是这样子,这个东西很妙。就是说,你看这个人不顺眼,你把他开除,结果,第二个人本来还好,突然间你看他不顺眼了。所以你永远没完没了了。你知道吗?人生永远是平衡的,你把坏人都拿走了,好人就变成坏人。这句话你慢慢体会,知道吗?
人生因缘本来就是一种平衡状态,你开除一个人就破坏平衡了。你破坏平衡,你知道吗?你破坏平衡以后,一定会出现一个坏人取代他的位置。全世界的团体没有一个全部是好人,这不正常,除非是净土。从娑婆世界的角度,不正常。不正常的东西就不会持久,就是它失去了balance(平衡)。就是这个山,它本来好好的,你把一个石头拿走,它已经进入不平衡状态了,它一定会自我调整到平衡。
我说,你把A开除了,三个月以后你们看,另外一个跟A长得一模一样的人出现了。我这个理论有些人接受了。就是说,我们的底线,只要他不扰乱大众,你就让他住着。是吧?他住一天有他住一天的进步。我们的底线就是你不能干扰别人。你早上不起床,你要睡,我跟纠察师说,他要睡让他去睡吧,睁一只眼闭一只眼。只是他不要太离谱了,至少有惭愧心。
就是说,内空外空。你空掉外境,你没有办法处理事情,你真的没完没了。你回光返照,空掉你的执着。我们每一个人有无量无边的恶因缘,有无量无边的善因缘。你今天向外处理,你永远处理不完。所以,有智慧的人会空掉自己的有所得。我不执着就好了,反正人生本来就没有一个人圆满的。所以它这个地方,你一旦这个空向外,那你进步就很慢了,你这是在逃避现实。你开始安住一念心性,用空性的法则来帮助你破执,你调整你自己,你进步快。这个内空跟外空差在这里。
好,这一段都在讲心性跟空观的关系。就是空观可以用,但它是空掉你的执取,不是空掉外境。
第三主题,有关安住一念心性与净土法门的关系。
净土法门有两种的修学,一种叫做事持,一种是理持。
事持就是说,我没有找到我一念的清净心,所以我自己的能量开显不出来。那也没关系,我业障深重,阿弥陀佛万德庄严!我就一个乞丐,我什么都不是,我一心归命、通身靠倒,祈求佛力的摄受。这种人也是可以往生。这是第一个,叫做事修的。但事修人要注意,你要比一般人加倍努力,因为你对烦恼业力的抗拒能力、你的抵抗力是比较弱的。你完全靠强烈的信心,然后用一句佛号,通过重重的难关,包括临终,结果跟弥陀感应道交,也是可以。
第二个是理持。他明白我一念心本来清净、本来具足,他站在跟弥陀自他不二的角度提起佛号。他这个佛号一提起来的时候是两种力量:第一个,能念的心不可思议。他有来自于自性的加持力,他有信心,我本来跟弥陀就是同一家人。第二个,来自于弥陀的本愿的摄受。
所以,理持,在念佛人,他一句佛号提起来的时候是两种力量,那叫做心力不可思议、佛力不可思议。事持的人只有一种力量,你只有佛力不可思议。对你来说,你的心就什么都不是,你的心就是烦恼、业力的和合。所以,这两种念佛,事持是你的人生只靠一种力量摄受你,那个人就是佛陀;理持的人就是你的生命有两种力量:一个来自于你能念的心,一个来自于所念的佛。你把事持、理持弄清楚,我们就可以看下面三道题目。
【学员问题】蕅益大师云:“由事持达理持。”古德也常说,愚夫愚妇老实念佛者也能潜通佛智、暗合道妙。是否多多念佛即可自然通达真如理性?
【师父答疑】潜通佛智、暗合道妙,我们前面说过了,你不管懂不懂,真如都没有离开你,但是对你来说,你不能启动它。就是你们家有很多珍宝,但是你不知道藏在哪里,对你来说就是没有。
如果多多念佛自然能够通达真如理性,我个人是认为几乎不太可能。如果说你一个人念佛,你会知道生命是无常的,你都没有学教理而知道无常,我相信!因为无常是思议境。你说你好好念佛,你没有学教理,你说人生有因果报应,你会知道,我相信!但是,中道的实相,“甚深微妙法,难见难可了”,这种十方诸佛“佛所护念”的这种传承,你说你自己会觉悟,我真的不太相信。
我们看看历代的祖师,智者大师是怎么开悟的?他诵《法华经》开悟的。他诵到那个〈药王菩萨本事品〉开悟。蕅益大师诵《楞严经》开悟的。我看中国佛教两千年,只有一个人没有学教理,那个人是六祖大师,只有这一个人而已。他真的是没学教理,他就是听到《金刚经》“应无所住而生其心”,恍然开悟。但这种人都是多生多劫的大乘善根,他只要一点点小因缘就触动了。
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