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第93章 第93集《妙法莲华经》（第2页）

这个多宝佛，他总共讲两次话。第一次讲话是什么时候呢？是他从地涌出，住在空中的时候，诸天供养以后，他讲第一次话。他说：“如是！如是！释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”这是他第一次讲话。他这个时候说话是为佛陀前面的三周说法作印证，证前。

那么这次讲话是什么呢？说释迦牟尼佛，快说是《法华经》。佛陀前面已经讲了半部了，他说快说是什么意思？他当然讲的是后半段了，所以他还是为后面的，启后。所以蕅益大师把＜见宝塔品＞的整个功能分成证前、启后，就是从多宝佛两次讲话里面做判定的。他第一次讲话，是证前；第二次讲话，是开启后面的经文。

这个是四众见到宝塔或者说法身佛的状态，用两句话来代表——“全身不散，如入禅定”，表示法身是遍满的，而且是不动摇的。他不像应化身，有时候从东方，大家为集合要跑到娑婆世界，然后从娑婆世界再回去他自己的国土。应化身是跑来跑去的，法身是不动的，是如入禅定。

这个是讲到开塔见佛的情况。

辛四、二佛分座

尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛！可就此座。即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。

释迦牟尼佛开塔以后发生什么事呢？

这个时候，多宝佛就把他的座位分半个出来，给释迦牟尼佛，所以他就说了：释迦牟尼佛！你可以进来就这个师子座。释迦牟尼佛听他这么说，就进入到宝塔当中。两尊佛就各坐半座，而且双方都是结跏趺坐。

那么，释迦牟尼佛从外面进到里面去，两个人各坐半座，这是表示什么意思？座位只有一个，佛有两尊，是吧？两尊佛坐在同一个座位，那表示什么？表示佛佛道同，但是因缘各异。

什么叫佛佛道同呢？十方诸佛的座位是清净法身。你不能够说，欸，阿弥陀佛比较庄严，寿命比较长，所以他清净法身比较大；释迦牟尼佛是丈六比丘相，他的法身……没有这回事情！法身叫做遍满，你也遍满，我也遍满，你的法身周遍法界，他的法身也周遍法界，那两个当然是一样。如果不一样，那表示有一个没有周遍法界。所以，诸位！法座是一个，表示佛佛道同。

但是，上面坐了两尊佛，一个是过去的多宝佛，一个是现在的释迦牟尼佛，那这个因缘就不一样了。因缘就是每一个人因地所发的愿去熏习这个真如法性，各自现出各式各样的相状出来，这个就讲到应身佛。所以这个地方的表法就是，同样的座位坐了两尊，一尊是古佛，一尊是现在佛，那就是：这两尊佛表示因缘法，但是座位表示法身，这个是同一个法身。

辛五、四众处空

这个表法知道以后，我们看下一段。

尔时，大众见二如来在七宝塔中，师子座上结跏趺坐，各作是念：佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。

即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。

这个时候释迦牟尼佛已经进到宝塔里面，大家各坐一半了。坐了以后，大众就遥见，因为大众这个时候还在大地。本来大家都在地面坐着，释迦牟尼佛要开塔的时候大家站起来，所以大众这个时候的姿势是站在大地上，遥见两位如来在七宝塔中共坐师子座。这个时候，大家就打出一个念想，说“佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空”。宝塔是在高远的虚空，大众是站在大地上，所以大家希望佛陀用真如三昧的神通力，把大家提到虚空当中。所以这个时候，释迦牟尼佛就以神通力，“接诸大众，皆在虚空”，在虚空中住。

这段经文是很重要的，非常重要！就是说，佛陀当然没问题，释迦牟尼佛开塔，他当然在空中开塔。塔里面的佛表示什么？表示诸佛的法身。而法身是我们成佛的第一个阶段，诸位！你没有法身，你不可能有应化身。所以大乘的见道位就是见到什么道呢？所见何道？就见到你的法身嘛。见到法身是有条件的，只有一个条件，在离相的清净心中相见，就是在虚空相见。为什么宝塔它不从空中掉到地上来跟大家相见？因为无明大地是见不了法身的。

禅宗有一个大德，他在开悟以后讲出一句话，是值得我们去思考。他说：“十方同一处，个个修无为，此是选佛场，心空及第归。”我们说明一下。

“十方同一处。”你要修大乘佛法，你的目标，第一个就是开显法身，那只有一个处所，就是内观。你修再大的布施，修再大的持戒，你都不可能见法身，没有一个人能靠事修见法身的，不可能的。所以他怎么样？修行只有一个处所，就是内观你内在的真如。

那么这个真如是怎么样呢？这句话很重要，“个个修无为”。真如是无为法。那么什么时候可以成佛呢？“此是选佛场，心空及第归。”你什么时候离相清净了，你就进入法身了。