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第100章 第100集《妙法莲华经》（第4页）

戊一、文殊提问

我们看讲义第二百三十六面，丁五的“安乐行品”。分两段，先看第一段。

尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世，护持读说是法华经。世尊！菩萨摩诃萨，于后恶世，云何能说是经？

尔时，就是佛陀讲完＜劝持品＞以后，文殊师利菩萨仰仗佛力就白告佛言：世尊！前面的法身菩萨发愿在佛陀灭度以后弘扬《法华经》，甚为难得。为什么呢？因为心中依止敬顺佛故，发大誓愿，所以他能够在恶世当中护持、读说是《法华经》。世尊！如果是一个凡位的菩萨，发愿在佛陀灭度以后的五浊恶世来弘传《法华经》，他要怎么样弘传呢？有没有什么具体的方法？

法身菩萨跟凡位的菩萨遇到逆境最大的差别，就是法身菩萨他内心没有烦恼业力，所以他没有所谓的内忧，他只有外患。凡夫就复杂，凡夫他本身就有问题。我们凡夫本身，就算你不会弘扬佛法，我们本身就有内忧，再加上外患，那就不得了了。所以我们必须怎么样？选择性地弘法。就是因为我们自己内心本来就有地雷，那外境再刺激一下就不得了。

所以法身菩萨对于逆境的安忍不动，很简单，只要两个理由，第一个敬顺佛故，第二个发大誓愿，他任何的坎就迈过去了。但是凡夫就没那么简单了，凡夫不能够无差别地面对所有境缘，他必须怎么样？选择性地弘法，修四安乐行。我们看怎么选择。

戊二、如来垂答 分三：己一、总标章门；己二、详释方法；己三、行成之相

己一、总标章门

佛告文殊师利：若菩萨摩诃萨，于后恶世，欲说是经，当安住四法。

这个地方讲出凡位菩萨在五浊恶世当中，要安住身、口、意、誓愿四个法门。先把这个法门标出来。

己二、详释方法 分四：庚一、身安乐行；庚二、口安乐行；庚三、意安乐行；庚四、誓愿安乐行

“详释方法”当中有四段，身、口、意、誓愿四种安乐行。

庚一、身安乐行

分二：辛一、长行；辛二、重颂

辛一、长行

分二：壬一、总标；壬二、别释

在身安乐当中又分成长行和重颂，长行当中分两段。

壬一、总标

一者，安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。