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第104章 第104集《妙法莲华经》（第2页）

如果你受了菩萨戒，这一段经文一定要好好看。就是说，你受了菩萨戒以后表示什么？表示你从现在开始要誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。这个目标太大了吧？目标太大了，这个时候你应该怎么样？要有一个重点，就是要知道恶法哪些是重点。

当然，凡位菩萨灭恶是根本，你要先远离过失。为什么呢？菩萨道很简单，第一个，你先不要堕落三恶道。你不要说受了菩萨戒走上成佛之道了，结果七走八走掉到坑里面，变成三恶道去了，结果来生变成障碍你的善根了。就是说，第一个你要知道，所有的烦恼里面有一个很严重的，它这个叫嫉妒、瞋恚、高慢，特别是瞋恚。

但是问题是，瞋恚它很复杂，因为瞋恚跟很多烦恼是相通的，你看，瞋恚通于嫉妒，高慢久了也会产生瞋恚。所以，你防堵瞋恚，你还得要注意嫉妒跟高慢的问题，这三个是连在一起的。瞋心是整个伤害你菩萨的戒体，就是你的菩提心。你说你这个人受了菩萨戒，你还喜欢享受，喜欢用好东西，喜欢吃美食，其实这个都乱不了，这对菩萨道没有太大伤害，这个顶多你只是叫懈怠。但是你经常发脾气，你不要小看这件事情。你今天也发脾气，明天也发脾气，你发久了以后，你的戒体就破坏，你没有戒体的，你整个防非止恶的菩萨戒体都没了。因为瞋心是直接伤害戒体。

你知道菩萨戒对瞋心制得多严格？你去读读菩萨戒，《瑜伽》也好，《梵网》也好，瞋心是没有任何理由的，没有理由，包括杀父杀母都不可以起瞋心。这是我的业报，我承当下来，认命！你起瞋心就是表示你不认命，你怀疑这个业报对你不公平。

所以第一个，你今天要守住你的戒体的根本，就是把你的瞋心调下来，这是你要做的第一件事情。因为这个瞋心的火对你的伤害太大了，你没办法承受。你稍微贪爱一点东西，贪爱饮食，贪爱睡眠，这个都还可以慢慢进步的。

第二个就是虚伪。虚伪虽然不伤害你菩提心的根本，但是它伤害你菩萨道的行为，这种枝末的行为。因为你不肯面对自己的缺点，你老是掩饰自己，所以你就不会反省，你就不会进步，障碍你的进步。

这两个，一个是障碍根本，一个是障碍枝末的妙行。

《法华经》的好就好在，对你一个初心菩萨，面对誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生这个无量的法门，它告诉你两个重点：第一个，想办法调伏你的瞋心；第二个，想办法让你自己务实地面对自己。这样你才能够产生反省跟增上。这个是止行，先调伏这两个问题。

癸二、颂观行

“观行”是积极的，积极面，能够生起善法。

是佛子说法 常柔和能忍

慈悲于一切 不生懈怠心

十方大菩萨 愍众故行道

应生恭敬心 是则我大师

于诸佛世尊 生无上父想

破于憍慢心 说法无障碍

这以下修四种想，使令我们成就平等慈悲。

第一个，大悲想。如是佛子说法，就是我们今天发了菩提心的菩萨来说法的时候，能够“柔和能忍”，对一切众生差别的根机能够安忍包容，以慈悲心面对一切的众生，乃至于不生懈怠心，要主动积极地去教化众生。主要是大悲。

第二个，大师想。十方菩萨内心因为悲愍众生故，而行三乘的道法；虽然他只是行三乘道法，但是他也是众生的善知识，他也在慈悲，他也在教化众生。所以我们应该怎么样？以恭敬心，这些是我等大师，也是一切众生的大师，生大师想。

第三个，生慈父想。对于一切未来的诸佛世尊（众生是未来的诸佛世尊）生无上慈父想。他们是未来的佛陀，是未来众生的慈父。