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第110章 第110集《妙法莲华经》（第3页）

尔时，佛告诸菩萨摩诃萨众：止！善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，护持读诵广说此经。

就在他方菩萨请命要护持《法华经》的时候，这个时候“佛告诸菩萨摩诃萨”，就告诉他方国土的菩萨说：止！就这件事情应该停止。善男子！不需要汝等来护持《法华经》。所以者何？在我们娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，这一一菩萨，也各有六万个恒河沙的眷属，这些人就能够在我灭度以后，护持读诵，来广说《法华经》。

释迦牟尼佛对于他方菩萨请命来弘传《法华经》是禁止的。蕅益大师说这有三层意思：

第一个，各有己任。这些菩萨在自己的国土，自有自己的弘法因缘。如果他撇下他在自己国土的因缘，来到娑婆世界，就耽误了他在自己的国土当中所教化的众生了。这第一个，各有因缘。

第二个，此土缘浅。这些菩萨都是在净土中成长，他跟娑婆世界没有结缘，跟娑婆世界的众生没有结缘。他没有结缘，在度化众生时就造成了事倍功半。这个因缘就很重要。他此土缘浅，你把你自己本行的因缘放弃了，结果来娑婆世界度化，你又不能够产生最大的效果。这第二个，此土缘浅。

第三个是最主要的，不得召下。你今天发愿在这个地方弘传，我答应你了，那我就不能够去召请从地涌出的这些娑婆世界的菩萨。不能召请，我就不能开显本门的功德。不能开显本门的功德，大家对佛陀的功德的了解就很狭隘，就以为所谓的佛陀就是出生、纳妻、出家、成道、转法轮，然后入涅盘，就这么回事而已。所以这样子就不能作为一个发起序。

当然，蕅益大师在解释这一段的时候，他说主要是因缘的关系。因为“人能弘道，非道弘人”，就是这些菩萨他们的成长过程不在娑婆世界，他们是从他方而来，所以他就跟在娑婆世界成长的人没有一种同样的思考模式、同样的成长环境，所以这样子教化相对困难，因为你度化众生是靠因缘法。你内观是真如，但是你一旦利他，就是所谓的“佛种从缘起，是故说一乘”，真正的佛法是不能离开真如，也不能离开因缘的。所以佛陀不允许，就是三层意思。

戊三、他方菩萨涌出 分二：己一、经家叙相；己二、赞叹问讯

那不允许以后那怎么办呢？佛陀自有办法。看戊三，“他方菩萨涌出”。这是从娑婆世界（这个“他方”是娑婆世界的下方）涌出。分成两段。

己一、经家叙相

看己一的“经家叙相”。我们看经文的第一段。

佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出。

就当佛陀拒绝了他方菩萨来娑婆世界弘法以后，这个时候在娑婆世界的三千大千国土的下方，大地震动破裂，而在下方有无量的千万亿菩萨摩诃萨，同时从地涌出，然后住在空中。这是不可思议的境界出现了，这第一个。

我们看第二段。

是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明。

这些菩萨外表看起来怎么样呢？身皆紫金色，而且具足三十二相，身体放无量光明。般若道看的是智慧，方便道看的就是福德的资粮了。从这个地方看这些菩萨都是资深的。能够修到三十二相、八十种好，那起码是八地以上的菩萨，至少是八地的。所以，我们简单地从外表看，这些菩萨不是一般的菩萨，三十二相，八十种好，放大光明。

我们看第三段。

先尽在此娑婆世界之下，此界虚空中住。

那么他们是从哪里来的呢？是在娑婆世界的下方，下方的虚空。下方它有实的，有虚的，在虚的这一块，虚空。它表示的虚空，蕅益大师说表示常寂光净土的法身，他是从法身变现出来的，叫从本垂迹。是从下面的虚空来到娑婆世界的。

那么他们为什么而来呢？闻命而来。看第四段。