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第111章 第111集《妙法莲华经》（第7页）

第一个善哉，上契佛心。因为佛陀本身也有意宣说，刚好弥勒菩萨请问，所以也合乎佛陀的心意。

第二个，下契群念。众生的修学的确有此需要，我们了解本门的功德，对我们是很大的鼓励。佛陀之所以成佛，我们一再强调，不是因为他布施成佛，也不是因为持戒、忍辱而成佛，而是因为他成就法身，这个就是关键。就是，十方诸佛之所以成佛，只有一个情况，就是他破无明证法身，从此以后，打开了他的成佛之路。也就是说，如果你不从理观下手，你做天大的布施，跟成佛也是没有关系的。你可以成就安乐道，可以成就解脱道，可以成就阿罗汉，但是，只要法身这一关，本地本门的功德没有突破，这个门没有打开，那你就跟成佛没有关系了。

所以，这件事情至关重要！就是，你要成佛，一定要打开这道门，就是本门的法身功德。所以这件事情说是“善哉！善哉！”——上契佛心、下契群念。阿逸多！你有甚深的智慧，才能够问如此大事。这个是十方诸佛成佛的一个大事因缘。就是十方诸佛必经的一个关卡，就是破无明证法身，就是这个理观的智慧。所以，“汝等当共一心，被精进铠，发坚固意”。就鼓励大家，大家一定要怎么样呢？安住清净的信心，发起广大的菩提愿，来听以下的开示。先作一个告诫。

看第二段的允许。

如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。

“如来今欲显发宣示诸佛智慧。”我们说过，佛陀成佛的正因是中道的智慧，就是观心，一念心性即空即假即中的智慧，这是一个正因。由这种智慧带动了六度的事修，最后成就佛陀的功德。

这以下提出应化身的功德。佛陀讲本门之前，先讲迹门。三种迹门：

第一个，过去的迹门。什么叫过去的迹门呢？“自在神通之力。”他说，我不是今生才示现八相成道，我过去无量劫来，已经是无量无数地成办过去的应化事迹。而过去是“自在神通之力”，因为佛陀过去能够随心自在，变现各种应化身。

第二个，现在的应化。就是今生在两千五百年前，在印度所示现的八相成道，这个叫做“师子奋迅之力”。师子奋迅，就是狮子要行动之前，先竖起身毛作一个准备，表示狮子的速度很快速。就表示说，只要众生的善根成熟，释迦牟尼佛一刻都不会停留的，马上现身。众生准备好了，佛陀的应化身就出现了。这指的是现在的应化。

来看未来的应化。未来的应化，“诸佛威猛大势之力”。释迦牟尼佛在未来当中，也会不断地一次又一次地去示现应化身，只要众生的善根成熟。这个“威猛”表示佛陀的功德力是不会停止的，辗转相续，无有穷尽。

所以，佛陀讲本门之前先把三世的迹门讲出来。这点很重要。如果我们今天不读《法华经》，我们只看《阿含经》，就会出现什么事情？就是因果的理论不合理。为什么不合理？说释迦牟尼佛因地发菩提心，修六度万行，修了三大阿僧只劫，结果呢？结果在最后一世的时候，作为太子，然后出家、成道、转法轮、入涅盘。他从成佛到入涅盘，就花了四十九年的时间，然后呢？然后入灭以后就永远消失掉了。那这样子，如果这件事情是真实义的话，那成佛的因果就变成了因大果小。就是你修了三大阿僧只劫的因地，你的结果跟一个大阿罗汉完全一样。就是你成佛的时间就四十九年，你的功德，最后表现出来的果地功德就四十九年。然后呢？然后就完全消失掉了，就入了无余涅盘，身心永灭了。所以这个地方明显是方便说。

所以，佛陀为了破斥佛陀的应化只有一期应化，而讲出了三世应化。他说，其实我示现成佛不是现在，我过去有“自在神通之力”，来示现过去的应化身；我现在是用“师子奋迅之力”，精进勇猛，把握当下来示现；我未来也会用“威猛大势之力”，要不断地示现下去。所以一期的应化是方便说，应该说是三世的应化，过去、现在、未来，无穷无尽的时空，无尽的应化。

为什么？有人就说，佛陀您的因地是有限量的，因为您的功德是修来的嘛；您说您修三大阿僧只劫，那三大阿僧只劫不管怎么长，它还是因缘所生法。那么为什么得果报的时候是无量呢？您用有量的因地，怎么就成就无量的果地呢？

大家想想看是怎么回事？就是说，你现在是一个生死凡夫，你什么都没有，结果你发了菩提心，修理观事修，结果呢，成佛了。成佛以后，你就永远成佛了。那这样子不合乎因缘所生法，是吧？你用有量的因地，不管你修了三大阿僧只劫，无量阿僧只劫，你总是有量；你成佛以后怎么会尽未来际地成佛呢？怎么你永远不会回到凡夫的地位呢？这怎么回事？

这跟性具有关系。《法华经》要建立一种自性具足，就是说，你的成佛（其实这个地方本来在下一品才说明，我现在提前说），你的功德不完全是修来的，知道吗？你是透过修德去开显你的性德，而你那个性德本来就本具的，而这个本具是本来就无穷的功德。

就是说，你是一个打工的，你如果今天不修理观，你不回家，你赚的钱，怎么赚都有限。但关键是你家有无穷的珍宝，所以你一旦回家以后，那你就不是完全靠你的造作的努力而已，而是你有家族的支持。所以，为什么成佛以后能够过去、现在、未来，尽未来际，时空无尽地度化众生而没有止尽呢？因为你把你的自性功德力开显出来了。而自性功德力的重点是，它不是修来的，它不是因缘所生法。这样懂吗？这个地方在下一品的＜如来寿量品＞有详细的说明。

就是说，因为你有性具的功德，所以你的成佛一部分是修来的，就是修德，有一部分是你本具的。就是，你的成功一半是你的努力，一半来自于你家族的无量财富的支持，是这样子。所以才能够产生“诸佛自在神通之力”，过去的自在，现在的“师子奋迅之力”，未来的“威猛大势之力”。就是你成佛以后，你永永远远不可能再变回凡夫了，因为你的自性功德被开显了。是这么一个情况。

所以佛陀把三世的迹门先讲出来，最后再讲到法身的功德。好，我们先休息十分钟。